我看穆涛

我看穆涛 (第2/2页)

比如，读经史子集，他说：“以前的读书人主要读经史，经史是课本，子集是辅助教材，是课外读物。经史也有分别，经是基础讲义，史是专业课程，先习人事，再练世事……经是常道，世事变迁，但人的基本东西不会变……读经就是卫道，找天地人的大道理。读史是找德，德是什么？‘德者得也’，行到有功便是德。”
　　
　　又如，他说：“不三不四，指一个人做人做事没规矩。依南怀瑾先生的理解，易的卦理有六爻，初爻二爻喻地，三爻四爻喻人，五爻和上爻喻天。不三不四，就是不太会做人，做事情不守人的规矩。”“人五人六，有两种说法。一种是空有五脏六腑。五脏，心肝脾肺肾。六腑，胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦。五脏六腑是人的核心内存，各司其职，各有其责。人五人六的含义是内存完好，但不正常工作。用坊间的大实话说，叫吃人饭，不屙人屎。另一种说法是五常和六艺表面化，徒具虚表。五常是仁义礼智信。六艺是西周时候的学校（庠序）开设的六门功课，礼（礼仪）、乐（音乐）、射（射箭）、御（驾车马）、书（识字）、数（计算）。六艺在以前泛指人的基本才能。”
　　
　　读穆涛之文，如看静水。乍一看表层，是向一个方向流动；细一看底层，却又是向相反的方向。永远的层层叠叠，深不见底。直看得人全神贯注，心惊肉跳。及至水落石出，又令人有醍醐灌顶之悟。
　　
　　又言善。
　　
　　穆涛之文，文如其人。胸中纵有山川沟壑，言之却常常归于平淡。反差之大，令人慨然。又儒道熏染，时空调度，化之于心，常出惊人之语。比如，在《放大了的局部》中，言“善”、言“规律”、言“弱肉强食”，他说：“印度尼西亚有鸟名犀鸟，其犀角在发情时变得深红，这导致当地的恋人们把它敲下来做成饰品、信物——必是鸟活着的时候硬生生地敲下来的。实在有些残忍，也没有道理好讲。任何一种动物的局部一旦取悦于人这种高级动物，噩运就连绵不断——因为人类的爱而灭绝的生物远远多于恨或者厌恶，这个世道就这样等级分明。弱肉是强者的美味，这就是规律。”再如，在《头比身子大》中，言“金钱”，他说：“金钱本身没什么好说的，硬币或纸币，主要行踪是穿行于各种各样的手掌之中。而人们对它的态度就有趣多了——一个富有的农民或者资本家，在大街上遭到群殴或者言语侮辱，唯一的罪名就是有钱。那个时候，钱是罪孽的代称，有钱就是有罪……在中小学的教育中，把拾到钱交不交给警察作为严肃的道德问题，恐怕也是我们特有的。仅仅过了三十年，钱到了今天却成了最美妙的东西。”似乎平常生活中的波澜不惊底下的惊心动魄，掠之如鸽羽飞旋，却在他心里留下印记。那些发生在最繁华、最宏阔的现世中的善恶是非，看起来溢彩流光，惊险全隐藏在不察觉的突变和失控中。而他述中有慈怀，论中见悲悯。可见他的底调，是沉静，是收敛，是内在，是良善。
　　
　　与穆涛君不过三面之缘。初识穆涛君在河北廊坊。同行者说笑寒暄，其人却常静默。细格衬衫，黑边眼镜，面呈拈花微笑，谦和宽容。及熟，偶出一语，深邃幽默，往往从者大笑，笑后所思，然也。再遇穆涛君在内蒙根河，其时苍原深岭，麋鹿河水。穆涛君仍不显山露水，含而不露。然为友之道，待人以厚，诚信牢靠，细水长流，做的永远比说的多。穆涛君所主编之《美文》刊物，精益求精，令人篇篇叫好，因名声日隆，为同道者喝彩。三见穆涛君，在西安古城。可见其所经营之《美文》杂志及“报人散文奖”，影响全国。以至颁奖会上，一流学家，胜友如云，群贤毕至。其人仍低调内敛，含蓄温和，往往藏于人后——事情做得大，声不阔，调不高，处之以日常态，可见其人品性。
　　
　　胸中千古事，笔底有春秋，是穆涛文之写照。
　　
　　徐虹