正文 第十章（2）

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苻坚明白，这出戏肯定是吕婆楼和王猛事先安排好的，虽然感觉到一点被人算计的不快，但想到王猛将自己比作春秋五霸之一的齐桓公，心里还是颇为受用，便爽快地点头答应了。
　　
　　进了尚书府，吕婆楼沏上一壶好茶，燃起一炉檀香，请苻坚王猛对面而坐，自己在旁相陪。谈论的话题，自然还是要从王猛灞上与桓温会面谈起。
　　
　　王猛自嘲地摇了摇头：“王猛愚钝，错认英雄，真乃坐井观天，可发一笑。”
　　
　　苻坚有些不解：“桓温以少年孤弱，家世凋零，终能位极人臣，阿衡朝纲，尚不得为英雄乎？”
　　
　　王猛侃侃而谈：“英雄者，救国救民，无私无畏之人也。桓温总领军戎，权高震主，欲立功于魏秦，期归望于天人，或智穷谋沮，兵败师颓，则迁怒朝廷，委罪偏裨，所谓不思愆负，以私废公，如此作为，难副英雄之名。”
　　
　　苻坚点点头：“那么以先生之见，谁是英雄？”
　　
　　王猛一笑：“恕王猛直言，当今之世，尚无一人。”
　　
　　苻坚心中有些失落：“方今天下纷攘，群雄并起，竟无一二豪杰之士可称英雄？”
　　
　　王猛坦然答道：“只有韬光养晦之名，而无顺天应人之实，断无英雄可期。所谓时势造英雄，英雄造时势，关键在于一个造字，祖龙、汉高，莫不如此。”
　　
　　苻坚颇有感悟，连连点头。
　　
　　王猛慨然说道：“殿下如有飞龙之志，王猛愿效犬马之劳。”
　　
　　苻坚出乎意料，脸颊一下子涨得通红：“苻坚愚钝，素无德望，先生此言，何以克当。”
　　
　　王猛离开坐席，伏地叩拜：“殿下请受王猛一拜。”
　　
　　苻坚赶快上前搀扶：“不敢当，先生请起。”
　　
　　王猛回到原位，说道：“既蒙殿下不弃，王猛只得剖心沥胆，言无可讳。殿下心中有何疑虑，尚请明示。”
　　
　　苻坚面色凝重地说：“今上大位，得自先帝亲传，如有不敬，即为犯上。子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。纵为国家除残去秽，难奈天下悠悠之口，至为可畏。”
　　
　　王猛说道：“殿下素有忠孝之名，可对忠孝之理解，王猛不敢苟同。《论语》有言：孟懿子问孝。子曰：无违。先帝选定今上继承皇位，是要他抚黎元，保社稷，使大秦百姓安居乐业，使大秦社稷延之万代。而今上却说：野兽饥则食人，饱当自止，正以犯罪者多，故助朕杀之耳。将野兽作为杀人的助手，如此皇帝，亘古未闻。长此以往，国将不国。殿下要当今上的忠臣，就不能做先帝的孝子，孰是孰非，还有什么可疑虑的吗？”
　　
　　苻坚重重点头：“苟利社稷苍生，纵有骂名，就由我一人承担吧。还有……”
　　
　　王猛接了一句：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。殿下是为这句话烦恼？”
　　
　　苻坚叹了口气：“是啊！由此可见，即使我们氐族开国践极，统御四方，也不会为天下百姓，尤其是你们华族，心悦诚服。生为氐人，何其悲哀，何其无奈。”
　　
　　王猛说道：“孔子曰：夷狄入中国，则中国之；中国入夷狄，则夷狄之。民族之别，不在血统，而在文化。共工、驩兜、三苗、鲧，原本华族，后来成为夷狄首领；舜帝和周文王，来自夷狄，却成为中华帝王。民族人种，并无贵贱，相互依存，不可或缺。”
　　
　　苻坚眼前一亮：“先生对我氐族起源有何看法？”
　　
　　王猛说道：“远古时代洪水泛滥，人类大多居住在高山之上，种族差异极小。大禹治水之后，氐族先人迁居河川谷地，放弃游牧，开始农耕，此为氐之由来。《山海经·大荒西经》云：有互人之国，炎帝之孙。互人就是氐人，乃炎帝后裔，而华族多为黄帝后裔。《诗经·商颂·殷武》云：昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王。汉朝设十三氐道，将氐族各部完全置于统治之下。从礼仪、风俗，到生产、生活，氐族与华族日渐接近，几无差别。例如男婚女嫁之纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，同样沿用六礼；再如殿下，畅晓儒学，通达经典，即使是华族文人学士，又有几人可及？至于顽冥不灵，以邻为壑之辈，历朝历代，不乏其人。武王伐纣，尚被伯夷叔齐斥为不孝，何况他人乎？”
　　
　　苻坚兴奋地一拍大腿：“听君一席话，胜读十年书。先生之才，果非常人所及。”
　　
　　王猛逊谢：“不敢，殿下谬赞。”
　　
　　苻坚又问：“关于当前局势，先生有何高见？”
　　
　　这正是王猛准备重点谈论的问题，他刚要开口，房门猛地被人推开，只见苻登急匆匆走到苻坚身边，附耳说了几句话。