正文 十一

正文 十一 (第2/2页)

飞燕狂飞画角哀，山河破碎久沉埋。
　　
　　梧桐着雨离人泪，最怕惊鸿掠影来。
　　
　　淫雨霏霏百花残，故园重见难上难。
　　
　　鸿雁不传春消息，可怜浪子泪千行。
　　
　　七夕（金邶上人真作）
　　
　　栏栅星斗缀珠光，七夕妇姑乞巧忙。
　　
　　山寺不知年月日，心随凉月下西方。
　　
　　山寺闻鸟鸣（金邶上人真作）
　　
　　寺在濂坑西复西，同中岁岁鸟悲啼。
　　
　　如今未必啼往来，而是啼僧长夜凄。
　　
　　王进和诗如下。
　　
　　唱和一首（王进真作）
　　
　　困龙每被鱼虾戏，病凤多遭蝼蚁侵。
　　
　　鲲鹏他日重振翅，收拾行装上都京。
　　
　　和金邶寺上人原韵一首（王进真作）
　　
　　家住西陂堤岸西 ，子规三月带春啼 。
　　
　　今朝禅院旧游处，犹忆去冬雨凄凄。
　　
　　听金邶上人言往事有感（王进真作）
　　
　　烧香度人尽从容，狭雨晚去催春浓。
　　
　　石头城下春潮满，别样心情异样风。
　　
　　游金邶寺回归（王进真作）
　　
　　林深人影穿线过，草密野鸡觅虫忙。
　　
　　落日余辉映山口，山风飕劲扑茅房。
　　
　　建文帝从小享福，吃不惯寺中粗茶淡饭，难耐这种清苦日子，他告诉郑洽想吃海鲜海鱼，于是郑洽就买一些海鱼，煮上几碗香喷喷的给师傅吃。为了保证以后可以常吃到海鱼及海鲜，郑洽（郑三合）与王进商量后，雇用当地民工在金邶寺前挖一池塘，从海里挑来海泥海水，把几种易养海鱼放逐其中。师傅想吃，就可以随便捞，并把此鱼池取名“潜鳞沼”，暗喻这是真龙天子所待之地。后来，也成为善男信女放生池。
　　
　　久之，民间传说金邶寺僧人吃荤，名声不好。为顾及师傅名声，郑三合故意告与王进说：师傅本为皇宫太监，姓金，因替皇上出家，特许吃荤，目的是让王进放出风声，传向乡间。不久，流言便消，保护了建文帝名声。
　　
　　有一次，王进与郑三合一起去金邶寺看望郑三合师傅，王进发现厨房食物存放不方便，于是回家后，便雇来石匠，打造两个石厨柜子，给郑三合师傅送去，一个贮存荤食，一个存素食。因为石厨壁厚，外面气温穿不透，盖上盖子后里面温度较低，贮藏食品，不易变质。这便成就了“高山养海鱼，荤厨柜与素厨柜”传说。
　　
　　转眼间到了建文二十三年（辛丑年）冬至日，紧接着就是新元节。这一天，是华夏民族传统节日，郑洽一早起床，做好馄饨和肉饺子，近中午时分提着去到金邶寺，一起与师傅庆贺节日。建文帝吃后，二人拉起家长来，说说北方风俗习惯，又扯扯南方人情，乱论一通，也没有章法。
　　
　　突然，建文帝说：百盛园惨案到现在，近两年了，该做的我也做了，该帮扶的我也帮扶了，尽心尽力，让臣工兵勇皆过上好生活，好日子。但对于我个人来说，活着与死了一样，为了兑现胡大人之言，不敢大白于天下，不敢行走于日间，整天在暗夜中苟延残喘，消磨时光，实在让人憋闷。既然没有复国念想，那这样躲躲闪闪过日子，就没有价值和意义了，不如消隐世间，共同过上平凡人的生活，远离喧闹，功于家庭，重新开始崭新的生活画卷。如果依此计而行，我倒是有一个办法，可以脱离苦海，清静晚年。郑洽问:皇上有什么法子？说出来，咱议一议，看可行不可行。建文说：百盛园惨案，胡濙一行回京后，一定会报于皇上，建文帝已经被他们处置，因此而领得头功，得到燕王封赏，这从胡濙言语“文帝您要销声匿迹，人间蒸发”中便可推测而知。既然这样，咱们不如将计就计，假托建文帝已死，把我的衣裳葬入墓中，形成衣冠冢。从此以后，我远走高飞，前去锦石与妻儿相聚，终老于彼。你便可以独自生活，逢年过节，到我衣冠冢前烧纸烧香，装样示于世人。这样，咱们二人算是砌底解脱了，我可以轻松隐居乡里，平静生活，你也得到善忠之名，流芳百世。
　　
　　言已至此，郑洽暗泣，说：我照顾皇上，义无反顾，永世不嫌麻烦，人生在世，忠孝不可两全，既然远离家乡，紧跟皇上，就是取忠失孝，相信列祖列宗也是可以理解晚辈一片苦心。如果真是这样，皇上您去锦石了，我以后想你了，该如何办呀？咱们后半生紧紧依偎，生死相依，不离不弃这么多年，突然离开，真的令人伤心无限。
　　
　　建文接着说：理解臣子一片良心，你现在也是当爷爷之人，再不能像个孩子一样，说哭就哭。当年在郑-义门辞别时，也没有看到你有这么伤心。将来有一天，你如果确实想念我了，就常去我的衣冠冢边看一看，坐一坐，多上些香，添些土。然后，回家带好孙辈，你陪着我游走大半生，也着实苦了自家孩子，要求得他们的原谅。我心已决，要远走高飞了，下一步，咱就商议以何事何因“离开”这个世界吧。
　　
　　这是大事，翌日，郑洽找来程济、余六府一起到金邶寺，见到皇上后，商议此事。大家是恋恋不舍，但皇上心已决定，无法更改。最后，还是程济有法子说：皇上既然心决，我们做臣子的就一定想办法，把这个事做到滴水不漏，万保周全。皇上一贯身体棒棒的，突然说离去，周边乡亲们谁也不信。不如再等些时日，到新元节期间，我们臣子把皇上衣物葬于墓中，做成一个衣冠冢。正值元节期间，乡亲们怕丧气扑门，当然也不便告诉他们。等过了节，乡亲们发现时，我们臣子已早早把衣冠冢做成了，他们也总不能再扒出来看看吧。从明日开始，皇上您要少出门，装着生病了，这还有一个多月时间呢，我们臣子也可以把墓地，墓石提前暗暗选一选，以免到新元节时手忙脚乱。
　　
　　由于程济是阴阳天相大师，所以在墓地选址上，全由他说了算。经过数天察看，终于选定在“潜鳞沼”东南金邶寺南山之上，带着皇上也去看一看。建文帝问程济：为什么选择这个地方？
　　
　　程济说：回皇上，依您身份而选择，这是个伏龙形之地，正合您身份，风景好不必再说，墓地坐正北朝正南，暗示这是天子陵寝，非同凡人。既然是天子陵寝，就要有天子陵寝外形样子，建成后也要气势雄伟，像皇家陵寝。我初步计划墓地要采用皇帝布局，墓评采用三层六阔，台阶按五、三、一排列。墓前舍利塔也采用只有大明皇室才可以使用的“莲花基座”，分别由五块与九块石构成，暗含皇上您“九五至尊”，台阶采用“步步高”行式，这与太祖墓地相似，民间皆不可使用。
　　
　　程济接着说：这样设计，沿袭了太祖孝陵“宝山明楼制”特点，但在此处，宝山被舍利塔替代，享殿也改为拜亭。因为皇上您也算是半个僧人，所以，把墓建于“僧”与“俗”之域，“皇”与“民”之间，有“棺”无“椁”。龙刻石雕采用“无角龙而非有角龙”，使墓形变成“皇不皇”，“王不王”，借此来掩藏墓主真实身份，免得引起当地官府猜疑，借此消除隐患。龙形护手上，要雕刻上“波浪与祥云纹饰”，暗含墓主人前世今生是“潜龙在渊，飞龙在天”，绝非平凡之人。在舍利塔背面，刻上皇上您的真实身份及名称，然后，再一块一块凿下来，形成个个坑凹，借此给后人留下无尽遐想。关于墓碑内容，可以假托金邶寺先僧之名。但在落款年号时间上，留下空白，若书写“建文二十四年”，太过显眼，易招惹逆贼，若书写“永乐二十年”，则变相承认逆贼孽政，这绝对不能接受之。
　　
　　分析讲解完毕，建文帝面带微笑，内心十分满意。一行人讨论许久方离开。
　　
　　很快到新元节了，乡间鞭炮声声，炊烟蒙蒙，到处是新元气息，到处是祥和气氛。金邶寺周边乡亲们，也有月余时间没有见到僧人了，大家似乎皆把他忘记了一样。
　　
　　在除夕之夜，建文帝终于独自再次踏上行程，自言前往锦石，与妻子相遇。
　　
　　临别时，只有郑洽、程济、余六府等几位忠勇大臣来告别，其它兵勇也没有告诉他们，当然也不知道任何消息，知道此事之人非常有限，仅仅是几位贴身大臣。面对各位大臣，建文帝说：最后一次，我以圣上之尊，给大家讲几句话，大家一定要照办。在这鞭炮隆隆声中，我要永远告别金邶寺，告别各位大臣，独自前往锦石了，在此分别时刻，我想给在场几位大臣托付几件事。一、再次感谢各位忠臣这么多年对我的知遇之恩，非常感谢大家对我忠耿不二的追随，大家跟着我吃了不少苦，受了不少累，不能尽孝先人，不能从容生活。从今开始大家皆解脱了，以后生活就安稳了，何时何地，皆不要泄露身世，以免惹来麻烦。二、我离开后，大家马上行动，乘除夕之夜来往客人少，把我所有贴身衣物，葬于南山墓地之内，按程济设计要求，把墓好好修建好，做到以假乱真，蒙蔽所有乡亲及当地官府。三、当年我从应天出走时，所带的这几样物件，皆由郑洽代管。这几样物件分别是：五爪金龙袈裟、龙旗、黄盖（大伞）、龙棍、幢幡、棹帏、金冠、御砚台、御笔筒、二十八个玉碗。当时政允许的时候，请把这些物件全部捐给支提寺、瑞迹寺、金邶寺。也许咱们这一代已不能实现捐赠了，但是要代代口授相传，直到可以捐出之时再捐出来。同时也要讲清楚这些物件的来龙去脉，让后人知道是咋回事，为什么会发生这些事情。四、我离开后，大家要更加努力生活，融入当地，搞好邻里关系。你们能幸福生活，遍地开花，家丁兴旺，这就是对我最大的安慰。
　　
　　建文帝带着随身物用，背着褡裢，踩着崎岖山道，正式启程了。这是生人做死别，几位大臣哭成泪人，因怕外人发现，只能默默流泪，不敢出声。他们给建文帝送了一程又一程，走了一遭又一遭，谁也不愿回头，谁也不恳停下步伐，似乎双腿有鬼拉着一样，不听使唤的前行。是呀，今生一别，终无再见，从此天各一方，劳燕断飞，纵然是铁石心肠，亦会潸然泪下。
　　
　　最后，建文说：千里相送，终有一别，大家回吧！可是谁也不回头。建文接着说：你们不回，我也不走了。大家没有办法，方流着泪假装回头而归。一会功夫，彼此就被黑夜所隔阻，茫茫不可相见，留下的只有呼呼夜风，疾驰如往。
　　
　　就这样，建文帝与各位忠耿大臣们终于彻底分开，各奔前程，双双音信全无，相思无尽，离恨翩翩。
　　
　　几位大臣回来后，不敢怠慢，连夜行动起来。找水稻杆扎一个草人，把建文帝所有衣裳，给草人穿上，扛着工具去到南山。由于提前有所准备，各种石料皆雕刻成型，运抵现场，二个时辰便造出一个皇室新墓来。威严而又肃穆，不得不让人相信，这是一个位尊高贵者之墓。
　　
　　新元节在祥和气氛中结束了，当王进来到金邶寺，看望朋友高僧时，被告之，高僧在除夕之夜，因急病而逝，葬于南山之上。因为是元节，不敢冲了大家喜庆，所以，没有告诉任何宾朋，几个徒弟草草给师傅办了后事。在郑三合带领下，王进见到这座巍巍新坟，不得不让人相信，高僧是真的驾鹤西去，圆寂升天了。
　　
　　消息很快传到了周边乡亲耳中，大家在新元节后，去到南山墓地，给圆寂高僧烧纸，祷告。活着为人厚道，死后人人怀念，百姓心中自有一杆称！能称出一个人良心几何，德仁厚重。
　　
　　出正月，天气慢慢暖起来了，小草也开始绿起来。郑洽常带着孙子，在房前屋后走来走去，显的百无聊赖。建文帝走了，他的忠心和灵魂也随着建文帝走了。
　　
　　王进也丧失一位知己，有事无事，常找郑三合叙旧。有一天，在屋前石凳子上，郑三合郑重对王进说：这么多年来，咱彼此相处成为知己，后天，我要搬家了，所以要把心中话告诉你，也希望朋友能保守秘密。王进听得有点迷糊。郑三合接着说：金邶寺高僧师傅即为失势建文帝，这么多年隐姓埋名，不敢昭示天下，怕当政者抓之。我本名叫郑洽，当年是翰林院待诏，建文帝城破败走之后，我一直跟随着他流浪天涯，尽忠尽职。后天，我就要带着家眷，搬到井上村居住，目的是怕连累濂坑村乡亲们。你何时想念我了，可以随时去找我。
　　
　　三天后，郑洽真的搬家了，王进带着族人，帮助郑洽抬的抬，扛的扛，家具物件，整整装满五辆人力大车，护送到井上村已经建好大房子内。
　　
　　在井上村住一个月，发现人多，也怕连累当地人，干脆再次搬家。又搬到漳湾一个前不着村，后不着店，没有人烟之地。开荒建屋，单门独户，再也不怕连累别人了。春二月，郑洽雇人垦荒与建房同步进行，仅月余时间，地也耕好了，房也建成了，一家人开始了和和美美，清清静静的生活。郑洽把这个新地方，称为郑歧村，歧为山之分，仍为洽之意。并把所有房屋皆建成背海面山，推开屋门便能看到南山之墓，这个秘密，只有好友王进知晓其中的用意。
　　
　　在每栋屋子进院后门楣上面匾额上，书写“豹蔚南山”几个字，意思就是“保卫南山”，保卫建文帝，这个也只有王进懂得。同时，为了婉转表达对浦江老家的思念，在正屋悬挂“中义堂”三个字，意为“忠义堂”，与浦江老家“孝义家”相对应。也给郑歧村郑家立了祖谱，取名“白鳞谱”，与浦江老家“白鳞溪”相对应，意思是郑歧村郑家与浦江郑家本为同根同族，一脉相承。
　　
　　因为多次搬家操劳，积劳成疾，到了瑞午节时，虚岁八十的郑洽累倒生病了，又是高烧又是迷糊，自知很难能扛过这一灾难，提前安排了后事。他让儿子郑栈去濂坑村请来王进，诸一托付。对王进说：建文帝驾崩前，把“五爪金龙袈裟、龙旗、黄盖（大伞）、龙棍、幢幡、棹帏、金冠、御砚台、御笔筒、二十八个玉碗”这些遗物托付给我了，我现在把这些遗物托付给你，你是我最信任之人，刎颈之交，请不要推辞。王进二话没说，满口答应。郑洽接着说：皇上说了，这些遗物要好好保存，等到将来某一天，可以大白于天下时，请捐给支提寺、瑞迹寺或金邶寺，并告诉后人，这些是建文帝生前遗物，同时也要说明这些遗物的来龙去脉，明示后人。王进均一一答应。郑洽又对儿子及儿媳说：一定要牢记，郑姓子孙永远不求功名，不做官，只求富，不求贵。同时要知道“九世同居”这个酒令来自浦江郑家。
　　
　　王进及郑洽家人，皆心情沉重，暗暗为郑洽祈祷，祝福他能扛过这一灾。
　　
　　建文二十四年（壬寅年）（永乐二十年）五月十四日，郑洽在郑歧村新家平安辞世，享年八十虚岁。